《中原藏珍.讲述》第七集 青铜神兽

讲述人：马萧林（河南博物院院长）

　　一、墓葬发掘

　　20世纪70年代初期，国家兴建丹江口水库大型水利枢纽工程过程中，揭开河南淅川县下寺楚墓群发掘的序幕。1990～1991年，考古人员对淅川下寺徐家岭墓地进行了抢救性发掘，按照对这些墓葬的发掘顺序，从1号墓到10号墓进行编号。其中第9号墓，位于整个墓地的中部偏西北，为一座长方形带台阶的竖穴土坑木椁墓。墓口东西长14.1米，南北宽12米，墓深12米。从出土的2072件随葬品和附属的车马坑来看，该墓等级最高，应是这个墓群的主墓。

　　二、器物介绍和铸造工艺

　　在9号墓中出土了一对青铜神兽，现分别藏于河南博物院和河南省文物考古研究院。两件神兽大小、造型、纹饰基本相同，龙首外扭的方向相反。青铜神兽为龙头、兽身，张口吐舌，首上以六条小龙构成兽角，脊背上有带方座的支架，架上的奔兽口中衔一条小龙，河南博物院所藏神兽的后腿上部有方形插座，通体镶嵌的绿松石精美华贵。

　　青铜神兽构造复杂，由多个部件组成，可进行拆装，部件之间对接紧密。它的铸造工艺除一部分受中原青铜铸造工艺的影响外，一部分则是新的发明和创造。器身采用商周以来常见的范铸法铸造，器表以绿松石嵌出龙、凤等图案，形成绚丽多彩的装饰效果，令人赏心悦目。神兽头上蟠绕的小龙等，则是运用春秋中后期楚国先进的失蜡法铸造。铸造工艺的创新与应用，显示了楚文化在形成过程中对中原文化的吸收、改造、升华，使神兽的造型风格华丽灵动，有着与同期中原器物完全不同的美感，呈现出无法比拟、独放异彩的特点，成为一个历史时代青铜器的杰出代表。

　　三、楚国青铜器风格

　　一个时代的艺术品所反映出来的审美情趣与审美倾向，与该时代的人文经典中所表述的审美风尚，存在着一定联系。青铜神兽，出土于春秋晚期的楚国贵族墓葬，与楚地文化传统的熏陶分不开。

　　在素有“青铜时代之称”的夏商周时期，青铜器中的礼乐器更值得重视，楚在立国之初，地处偏僻，势弱位卑，楚文化与中原文化保持着较高的一致性。到了西周晚期，国势渐强，楚人开始与周人分庭抗礼。楚国青铜器，也是从此时，显露出楚文化特有的风采。到春秋早期，楚国青铜器在器物组合、造型及铭文书法风格等方面，已经摆脱周式青铜器传统的束缚，与中原周王室青铜器颇有差别，新的楚式铜器形制，也充满了巫风弥漫中蕴就的瑰丽想象，具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。

　　与青铜神兽时代相近，出土于淅川下寺楚墓中的王子午升鼎、云纹铜禁，均表达出楚人沉浸在以“巫术文化”为主导的属于原始宗教的狂热的自然崇拜中，即把自然万物都看作神，所以图腾崇拜具有多样性。一方面体现了楚人独特的审美情趣，另一方面寄托了当时楚人借这些神灵实现升天成仙的愿望。

　　四、小结

　　青铜神兽，制作精工，创意新奇，不仅传递出生机勃勃的力量，并且给人以富丽华美、极富抽象形式意味的美感，是楚地浓厚巫风留存在青铜器上的远古信息，是青铜器中的上乘之作，具有很高的审美情趣和美学鉴赏价值，反映了青铜铸造手工业的惊人成就及古代匠师的非凡艺术才能。

编辑：田凯中